現代世界のヘドニズム - 賛否両論

ヘドニズムは、人が自分の喜びのために自分のすべての行為をするという教義であり、したがって、それは人生の意味とみなすことができます。このようなアプローチは一部の人にとって不道徳なようですが、絶対的な真実はないので、結論は独立して行わなければなりません。

ヘドニズム - それはなんですか？

古代ギリシャ語の快楽主義からの翻訳では、快楽または喜びです。この名前を持つ教義は、心地よい感情を探求する自然さを語り、意識的に人がこの道に沿って動くかどうかを話します。これは人間本来の性質であるため、喜びを受けるために意識的に行動を指揮することは非常に論理的です。誰もこのシステムを終了していないので、すべての指導はこの声明で終わります。したがって、その支持者の行動は著しく異なる可能性があります。

心理学におけるヘドニズム

教義は私たちの時代の前に生まれましたが、社会心理学における快楽主義は20世紀に考慮され始めました。 2つの動作概念があります。

未来 - 行動は快楽の予期に関連している。
このアクションは、すばやく喜びを得ることを目指しています。

心理的快楽主義の欠如は、感情に中心的役割を移し、思考の一部をバックグラウンドに残すことにある。実際には、感情は独自のバリューシステムを設定するときにのみビーコンとして機能します。しかし、快楽主義は、生理的快楽や権威ある物を得るための個人のアクセントを調べることができます。実際の意味がないことがよくあります。そのような研究は、最大限の楽しさを求める人の数が増えていることに関連している。

哲学におけるヘドニズム

Aristippus（紀元前435-355年）は人間の魂が喜びと痛みの2つの状態を経験していると信じて、教えの創始者になりました。幸福への道は、不愉快な感覚を避け、心地良いものに努力することにあります。物理的な側面に重点を置いた。 Epicurusは、哲学における快楽主義は、自分の願望を完全に満足させるものであると述べた。目標は快楽そのものですが、不幸からの自由です。彼の意見では、そのような喜びの最も高い尺度は、失調症、心の平和、および任意の利益の使用における節度である。

啓蒙された快楽主義は18世紀を通じて広まった。特にフランスでは、貴族主義はそれを最も簡単な喜びの獲得と理解していました。快楽主義を新しいレベルに変えたJeremiah Benthamは、彼の功利主義理論の原則として、哲学の概念を復元するのを助けました。それは、すべてのメンバーが最高の楽しさを達成できる社会の行動を提供します。

ヘドニズムの生活の規則

教義は完全に形成されていないので、価値観の明確な体系はなく、誰も快楽主義のルールを作っていない。ただ一つの仮定があります。人間の究極の目標は幸せであることです。そして、これには不快な印象を減らし、喜びをもたらすものに集中する必要があります。つまり、快楽主義が意味することを理解するためには、自分自身の感覚に基づいて必要です。

ヘドニズム - それは良いか悪いですか？

明白な答えはありません、それはすべて概念の個人的な解釈に依存します。誰かにとって、快楽主義は新たな、ますます強力な印象を追求するものであり、美しい衣服を愛し、香りの良い泡を浴びるために教義を支持している人もいる。あなたの毎日の日常をもっと楽しくするという欲望は、何も脅かさないことは明らかです。喜びの獲得をそれだけで終わらせるなら、あなたは悩みだけで終わることができます。どのように危険な快楽主義が絶対的な形であるかを考えてみましょう。

無駄。徐々に普段の楽しみは退屈になり、新しいステップが必要になりますが、通過すると喜びをもたらすことのできるものは何も残っていません。
時間の無駄 。楽しさを探求するために、将来の人生を決める措置を取る瞬間を見逃すのは簡単です。
健康上の問題 。物理的な飛行機に喜びをもたらすものの多くは、健康に悪影響を及ぼします。

ヘドニズムと利己主義

この教えの哲学的側面は、しばしば利己主義と見なされますが、これは完全に真実ではありません。快楽主義の原則は、自分自身に集中することを規定しておらず、他人を気遣うことや楽しむことを禁じられていません。自己主義と普遍の2つの形式があります。最初のものは、たとえそれが他の人に分かれていなくても、自分の気持ちに集中するという特徴があります。第2の形式の愛好家にとっては、その喜びが彼らの近くにいる人々にまで広がったことが重要です。

ヘドニズムとキリスト教

宗教の観点から、神に仕えることを目的としていないものはすべて、注意の価値がない虚栄心です。したがって、快楽主義はキリスト教徒の罪です。彼は最高の目標から気をそらすだけでなく、それを土産物を買う欲望に置き換えます。一般的にこの現象について話し合うと、特定の症例を分析することなく、通常の慰めの願いはほとんど犯罪と呼ばれることはありません。普遍的な快楽主義も必ずしも罪人になるわけではなく、他の人々のキリスト教への助けが歓迎される。

どんな快楽派も罪人だとは言えません。それぞれのケースは別々に検討する必要があります。あなた自身の状況を把握できない場合は、自分の宗教的信念に違反したくないし、慰めても拒否できない場合は、司祭と相談することができます。彼は神聖な文章をよく知っており、そのような葛藤を解決する経験があります。確かに、彼も間違っているかもしれないので、最終的な決定は人自身のために残っています。

有名な快楽派

現代社会では、ほとんどの有名人が「快楽主義者」テストを行うことができます。たとえ一部が慈善事業に従事していたとしても、心地よい印象のために自分の渇きを満足させた後に起こっただけです。これは私たちの年齢だけにとどまらず、快適な人生の愛好家はいつもありました。快楽主義の彼自身の公式を導いたEpicurusの後、その教授法はルネッサンス時代に新しい人生をもたらしました。彼の信者はペトラ、ボカッチオ、ライモンディであった。

その後、Adrian HelvetiusとSpinozaが教育に加わり、人の喜びを公益に関連づけました。トマス・ホッブズはまた、「あなたがあなたにしたくないように、他の人にしてはいけない」という原則を示唆して、限界を主張した。この原則には誰もいなかったが、宗教的、道徳的、法的枠組みを拒絶した最も鮮明な例は、サデ・マーキスの作品であった。

快楽主義に関する本

この現象は多くの人にとって興味深いものでした。哲学者や心理学者によって真剣に研究されましたが、記述はフィクションでも見られます。ここには快楽主義に関するいくつかの本があります。

「倫理の原則」ジョージ・ムーア 英国の哲学者は、現象の性質を反映しており、誤解、つまり良いことの概念とそれを達成する手段が混在していることを指摘しています。
David Lindenによる "The Brain and Pleasure" 本書は、神経科学の分野における最新の成果について語り、喜びの獲得とそれに対する依存の形成を新たに見ている。
"ドリアングレイの肖像"オスカーワイルド 。 2つ以上のスクリーン版を受けた有名な作品は、快楽主義の最も否定的な側面と結果を示しています。
Aldous Huxleyの "勇敢な新世界" すべての社会生活は喜びの原則に基づいています。このような実験の結果は、作業に記載されています。
"最後の秘密"バーナードバーバー 。このファンタジー小説のヒーローは、人間の考えを調べて、何らかの行動を行う理由を見つけようとします。