"物事に戻る！" - この傾向は20世紀の哲学で始まる現象学の創始者であるフサルのこの言葉と同じです。 この教えの主な仕事は、 意識を「超越的自己」（各人格の内的自己）として理解すべきである主な体験に変えることです。
人格開発の現象論
子供時代から、自己意識が生じ、人間に形成されました。 同時に、自分自身に関する第一印象が築かれます。 人格発達現象学者は、彼の育成と社会との交流のために、各人の社会的品質と考える。
個人発達の初期段階では、ある人は家族の影響を受け、その中の両親の行動は、彼の周りの世界に子供の態度を託す。
社会化のプロセスは、小児期と思春期に積極的に行われています。 したがって、成人の社会化は、まず、外見の変化、具体的なスキルの習得に焦点を当て、子どもたち - 価値の変化と自らの行動の動機付けを目的としています。
感情の現象論
言い換えれば、感情体験を勉強する方法と呼ばれています。 感情は人間の成長の全期間を通して変化し、何らかの事象、状況によって影響を受け、無数の理由に依存する。 各人に固有の感情的な経験は、彼自身の内なる「私」の感情を彼に与える。
Woodworth、Boyko、Shlosberag、Wundtのような感情の現象論を研究するそのような方法を区別するとともに、感情に起因する生理学的反応を測定する装置を区別する。
愛の現象論
フィラ、エロス、アガペ、ストージュのような愛情の種類があります。 これは、この感情の最高の本物の兆候である犠牲的な愛であるアガペです。 確かに、愛は2つの種類のものです。一つは感覚の豊かさの中に現れ、インスピレーションと活力の源を指し、第二の種類は自然さ、熟しさ、
意識の現象論
現象論の場合、意識の主な特徴は次のとおりです。
- 意識は無限の経験の流れです。
- 意識の連続的な流れは、本質的に不可欠な部分からなる。
- オブジェクトに焦点を当てることが特徴です。
- これらの経験の主な構造はノーメアとノーシスです。
- 意識は、その形成の多面的な側面（例えば、意識、道徳的な評価など）において調査されるべきであり、