私たちの前の何十世紀にもわたり、利己主義に関する最大の思想家の言葉が届きます。 そして、私たちの世界が変化したにもかかわらず、古代の哲学者の言葉は依然として関連しています。 例えば、エゴイズムは自己愛ではなく、それよりも大きいべきであると信じた偉大な思想家アリストテレスの論文からの利己主義の引用は、この愛の程度です。 エゴイズムの理論は多くの矛盾を含んでいる。 利己主義は美徳であり、幸福を達成するために必要な質であると考えている人もあれば、自尊心は内部荒廃のみをもたらすと信じる人もいます。 この矛盾は、エゴイズムに関する引用や敬語ではっきりと追跡することができます。 Epictetusは、自分自身のためにすべてをすることは、共通の利益に対して行動することを意味するものではないと書いています。 一方、Thackerayは、人に屈辱を与えるすべての悪意のうち、利己主義は最も卑劣で卑劣であると信じていました。 Ambros Bierceの嫌悪感では、「エゴイストは悪い味の人で、私よりも自分自身にもっと興味がある」というエゴイズムの概念の矛盾が強調されています。 そして、ここで合理的なエゴイズムと破壊的な自己愛の間の線がトレースされているYermolovaの利己主義についての引用があります：「誰もが自分のためにすべてを行います。 他の人のために自分の費用で1人だけ、そうでなければ欲しくない人や、他人を犠牲にして自分自身のために他の人ができれば、それ以外の人は能力がありません。
「健康的」および「病気」の利己主義
覚醒は、利己主義の本質を明らかにするだけでなく、私たちが利己主義の概念に入れている膨大な数の意味を強調します。 この質問は私たちの人生全体に大きな役割を果たします。 利己主義と利他主義の概念を操作することで、人格を破壊したり、彼の「私」の抑圧に積極的に抵抗し、逆の結果を達成することができます。 子供時代から私たちは、利己主義は悪徳であると教えられ、人間の本性は他人の目に悪いと思われるような性質を持っています。 これにより、操作のためのツールが準備される。 人が彼から欲しいものを行うか、エゴイストと呼ばれます。 子供はそのような操作のメカニズムを非常に迅速に理解し、彼の個人的な性質に応じてマニピュレータまたは被害者のいずれかになります。 育って、彼は彼の子供時代に開発された行動のモデルに従って行動し続けます。 定式化された概念に基づいて、家族内の人間関係が構築され、適切に子供を教育する。 しかし、結局何ですか？ 子供がマニピュレータになれば、それは破壊的な自我主義の問題です。 彼は他人を使って目標を達成し、自分の行動に対する態度については全く気にしない。 そのような人々は利己主義に制限がなく、愛する人の気持ちには関心がなく、その結果、彼らは単独で、またはそれを憎む人々に囲まれています。 子供が犠牲者の役割を担う場合、ほとんどの場合、彼は利他主義者になるが、隣人に対する愛情のためではなく、反対を引き起こす恐れがあるためです。 そのような人々はマニピュレーターのネットワークに入り、彼らが容易に植える罪の感情と彼らの人格の抑圧を止めようとする試みとの間の絶え間のない闘いに彼らの人生を費やします。 そのような人々はマニピュレーターの手に服従することができますが、誰もそれらを制御しようとしていない社会に入って、無意識のうちに自分自身を守り、怒って残酷になるようにしようとします。
人の健康的な自我主義のようなものがあります。 そのような利己主義は、自分自身に対する愛と自分自身に対する関心を意味するが、他人に対する理解と尊重を意味する。 そのようなエゴイストはマニピュレーターを喜ばせるために何もすることは決してありませんが、必要と判断すると、承認を待つことなく、責任の恐れなしに心から援助します。 健康的な利己主義は利他主義と両立しますが、内部の荒廃をもたらす犠牲には内在しません。 「被害者」の利他主義は、他の人のために不快感や苦しみを被ることです。 健全なエゴイストのアタリュズムは、自分自身や他人のために楽しい行為を意味する。 健全なエゴイストはマニピュレータと犠牲者になることができますが、これは以前に採用された行動モデルの劣等感を認識した場合のみです。 さらに、男性と女性のエゴイズムの表現はまったく異なっており、その結果、利己主義と戦う方法は異なるでしょう。 理解する、
完全に独得を取り除かないでください。 完全な人生と彼の目標の実現のためには、健康な利己主義が必要です。 あなたの選択とあなたの意見を守るために、同時に他の人の意見と選択を尊重し、認識することは合理的な自我主義の特徴です。